Qualidades de Um Devoto Puro de Krishna

Jaya Radhe!

No Mahabarata, udyoga parva, encontramos Vidura iluminando seu irmão Drtarastra, que era cego tanto físca quanto espiritualmente. Ele diz: "O caminho da evolução interior se baseia em 8 pilares: a austeridade, o estudo, a caridade e os sacrifícios (yajña). A compaixão (ou misericórdia), a verdade, a alegria e o perdão.
Os quatro primeiros ítens muitas vezes são executados por uma questão de orgulho e falso prestígio. Todavia, os quatro últimos só podem ser encontrados naqueles que, de fato, são grandes almas.
A sociedade humana é estruturada de tal forma que impele a todos os vaishnavas e aspirantes a praticarem os quatro primeiros ítens, mas os restantes são elementos que só se desenvolvem à partir do esforço individual e imotivado de almas que sinceramente ambicionam o estado de consciência de Krishna puro, o qual não é possível se obter por meio de nenhuma estrutura institucional. Estudo, caridade, austeridade e yajñas (sacrifícios) são qualidades que se encontram em pessoas dotadas de natureza brahminica, ao passo que misericórdia, verdade, perdão e alegria - juntamente com as outras - são características da mais rara e elevada classe de seres: os shudhas bhaktas, vaishnavas Jaya Radhe!

No Mahabarata, udyoga parva, encontramos Vidura iluminando seu irmão Drtarastra, que era cego tanto físca quanto espiritualmente. Ele diz: "O caminho da evolução interior se baseia em 8 pilares: a austeridade, o estudo, a caridade e os sacrifícios (yajña). A compaixão (ou misericórdia), a verdade, a alegria e o perdão.
Os quatro primeiros ítens muitas vezes são executados por uma questão de orgulho e falso prestígio. Todavia, os quatro últimos só podem ser encontyrados naqueles que, de fato, são grandes almas.
A sociedade humana é estruturada de tal forma que impele a todos os vaishnavas e aspirantes a praticarem os quatro primeiros ítens, mas os restantes são elementosque só se desenvolvem à partir do esforço individual e imotivado de almas que sinceramente ambicionam o estado de cosnciência de Krishna puro, o qual não é possível se obter por meio de nehuma estrutura institucional. Estudo, caridade, austeridade e yajñas (sacrifícios) são qualidades que se encontram em pessoas dotadas de natureza brahminica, ao passo que misericórdia, verdade, perdão e alegria - juntamente com as outras - são características da mais rara e elevada classe de seres: os shudhas bhaktas, os vaishnava devotos puros de Krishna!

Com afeto.

A Unidade e a Diversidade das Filosofias dos Quatro Acaryas das Quatro Sampradayas

(Extraído do Premapradipa, uma novela por Shrila Bhaktivinoda Thakura)

Naren Babu perguntou humildemente:

- Babaji Mahashaya, quantas são as escolas principais no vaishnavismo? Em que tópicos suas filosofias concordam?

Babaji disse:

- No viashnavismo existem, na verdade, quatro sampradayas,  Os nomes são: Shri-sampradaya, Madhva-sampradaya, Vishnusvami-sampradaya e a Nimbarka-sampradaya.   Ramanujacarya, Madhvacarya, Vishnusvami e Nimbarkacarya são os pregadores iniciais destas quatro filosofias. Todos eles nasceram no sul da Índia. Todas as sampradayas concordam nos seguintes pontos:

(1)    O Senhor Supremo é o único sem um segundo. Ele possui potências transcendentais e controla todas as leis.

(2)       O Senhor Supremo tem uma maravilhosa forma espiritual todo-auspiciosa. N’Ele todas as contradições são reconciliadas maravilhosamente. Apesar d’Ele ter uma forma, Ele é todo penetrante. Apesar de estar situado em um lugar, Ele está simultaneamente em todos os lugares.

(3)       Tanto a criação animada quanto a inanimada nascem de Suas energias. Ele é o criador, mantenedor e destruidor do tempo, lugar e das leis.

(4)       A constituição da entidade viva é espiritual, mas pelo desejo do Senhor ela está condicionada pela natureza material, e desta maneira desfruta ou sofre conforme as leis da natureza material. No entanto, pelo processo de serviço devocional ela pode se libertar das algemas materiais.

(5)       Os caminhos de jñana e karma estão cheios de dificuldades. Quando jñana e karma servem aos propósitos de bhakti, não há discrepâncias. Mas, diferentemente de karma e de jñana, bhakti é completamente independente.

(6)       O dever da entidade viva é o de se associar com os sadhus e discutir o serviço devocional.